第430章 普天之下莫非王土
武定元年八月，临清州县商户店铺、产业，悉数被大齐收归国有，超过两千五百名坐商、牙商、牙人，以谋逆、大不敬、偷税、与民争利等罪名被当街斩首，罪（产）大（业）恶（丰）极（厚）者，株连三族。
空出的商铺商行由齐国民政官接手，由国家直接经营，帝国不允许任何私产存在，查抄豪商牙商只是第一步，针对临清各地田亩、厂矿、山林、湖泽的接手行动也在稳步开展。
在武定皇帝的铁血政策下，又有数百乡绅、豪强人头落地，经此一役，临清百业凋敝，繁华不再，武定皇帝安慰自己说，这是改革过程中必然要经历的阵痛，是他必须承受的代价。
八月二十一日，武定皇帝下诏诛杀临清州县胥吏，凡与明贼有勾结牵连者，皆杀之。
共斩杀邱县、馆陶县、临清州城快手衙役、三班衙役、六房书吏两百三十名。
这些人的罪名为谋逆、贪腐。
具体包括：意图谋逆、勾结明贼、偎慵堕懒、怠惰因循，监守自盗、徇私舞弊、挟持官员等。
屠戮过后，临清州县吏员只剩原来的十之一二，大量政务堆砌无人过问，州县一团乱麻,民心思变，武定皇帝麾下已无人手可调,不得不紧急征调秀才甚至童生,威逼利诱,胁迫这些人处理事务，维持帝国基层统治,不让它立即崩溃。
经过这一番折腾，大齐在临清的统治，开始变得岌岌可危,武定皇皇帝毫不妥协，继续不断杀人。
废除私产、取缔地主、关押矿主、屠戮缙绅······
在刘招孙强力推动下，大齐帝国开始向极权方向的政权急速发展，帝国的前途命运变得越来越不可确定。
唯一可以确定的是，想让皇帝去死的人,正在变得越来越多。
在坊间,刘招孙已经被称为千古暴君,即便是夏桀商纣杨广等暴君与之相比,也是小巫见大巫。
八九月间，临清城中谣言四起，关于皇帝的谶纬之说开始盛行。
八月二十八日，临清西门无故起火，流言说：“君不思道，厥妖火烧宫”,这是预言临清钞关也将毁于大火。
临清城北长有两颗樗树，三四尺高，八月二十九日当晚，据说其中一颗樗树忽然疯长,一晚便长高到一丈三尺,而且树干长得和人一样，有头有眼睛,有头发胡须。于是流言说：“王德衰,下人将起，则有木生人状”。
九月初一日,有人口称目睹流星，于是流言说：“彗星出，为饥、兵，人君进无德树为功,则无云而雨”。
还有什么“雀无故巢木，兵将起”；“鬼夜哭,国将亡”；“死人复行，五谷不登，兵革大起”
······
武定皇帝下令彻查谣言源头，章东逮捕一批涉嫌编造谶语的童生秀才，并从这些人住所搜查出大量扎满毒针的稻草人，草人背后都写着武定皇帝的名讳。
武定皇帝下令将涉案七十二妖人全部坑杀，也就是活埋，并将搜捕所得的各类编纂谶语书籍全部焚毁，史称焚书坑妖。
与此同时，钞关衙门附近发生十几起针对皇帝的刺杀行动，刺客的身份五花八门，有缙绅余党，落第秀才，残余商户，甚至还有女人和孩子。
一十八起刺杀行动，无一成功，连禁卫军头领章东那一关都没有突破，碰都没碰到武定皇帝。
九月初六日，行刺失败的刺客被全部处死，受他们牵连，又有两千多人被皇帝斩首。
九月初六这天，鳌头矶上人山人海，武定皇帝明显要让所有人都知道，违抗自己、与大齐为敌，将会是什么下场。
谷刯/span从南直隶赶回来的马士英林宇等人，恰巧在临清运河目睹了这场杀戮,马士英望着漂浮河面密密麻麻的人头，张大了嘴巴,久久无语。
如同击打土拨鼠一样，武定皇帝的铁拳砸向任何敢于冒头反对的势力，经过两个月血腥镇压后,临清州城内敌对势力几乎被他斩尽杀绝。
原来五十万人口的临清大城,在经历武定元年战事、叛乱、镇压之后，商户死的死逃的逃，人口流矢大半，到武定元年九月，只剩不到二十万人。
武定元年九月初九日，经过漫长血腥的前期铺垫准备，在二十万幸存百姓心惊胆寒的见证下，《齐朝田亩制度》（以下简称田亩制度）正式颁布。
武定皇帝以律法形式，确立了大齐帝国雏形。
《田亩制度》内容主要包括：
（1）宣布一切土地和财富都属于皇帝所有。确定：“凡天下田，天下人同耕”的原则；“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”。规定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不论男妇“好丑各一半”的分田办法。
（2）规定县以下行政制度，设立各级乡官，并规定乡官的保举，升贬、奖惩办法。凡居民50家为，设“代表”负责管理生产、分配、教育、宗教、司法以及地方军事等工作；实行连坐制度。
（3）规定余粮、余钱缴“国库”的办法，每家农副业收获，扣除口粮外，其余送缴“国库”按制发给。
（4）废除买卖婚姻，废除媒妁之言，规定“凡天下婚姻，不论财，”
《齐朝田亩制度》原文节选如下：
天下之田分九等：早晚二季可出一千二百斤者为上上田，可出一千一百斤者为上中田，可出一千斤者为上下田，可出九百斤者为中上田，可出八百斤者为中中田，可出七百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为下中田，可出四百斤者为下下田。上上田一亩，当上中田一亩一分，当上下田一亩二分，当中上田一亩三分五厘，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五厘，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。
照人口分田，不论男妇，算其家人口多寡，人多分多，人寡分寡，杂以九等。
务使天下百姓共享真武神皇帝洪恩，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。
天下每家饲养八只母鸡，二头母彘（猪），无失其时。每年收成时，两代表督伍长，除足各家每人所食外，其余全部上缴国库。剩余作物麦豆苎麻布帛鸡犬各物及银钱亦然。
天下皆是真武大帝子民一大家，天下人人不受私，物物归大帝，则吾皇有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。
天下每年一次科举，以补诸官之缺。举得其人，保举者受赏；举非其人，保举者受罚。其伍卒民，有能遵守条命及力农者，两代表列其行迹，注其姓名，并自己保毕姓名于卒长。卒长细核其人于屯长，果实，则详其人，并保举姓名于军长，以此类推。凡滥保举人者，黜为农。
凡内外诸官及百姓，每月七日（初七、十七日、二十七日），聆听圣书（《真武大帝显迹考》），虔诚祭奠，礼拜颂赞真武大帝。军长、营官、把总、旗队长至其所统属两代表于真武神庙讲圣书，教化民，兼察其遵条命与违条命及勤惰。
凡天下每一夫有妻子女三、四口，或五、六、七、八、九口，则出一人为兵。其余鳏寡孤独废疾免役，皆颁国库以养。
凡天下诸官，每月七日依职份虔诚设牲馔奠祭礼拜，颂赞真武大帝，讲圣书，有敢怠慢者，黜为农。
钦此！
武定元年九月初八日。
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空出的商铺商行由齐国民政官接手，由国家直接经营，帝国不允许任何私产存在，查抄豪商牙商只是第一步，针对临清各地田亩、厂矿、山林、湖泽的接手行动也在稳步开展。
在武定皇帝的铁血政策下，又有数百乡绅、豪强人头落地，经此一役，临清百业凋敝，繁华不再，武定皇帝安慰自己说，这是改革过程中必然要经历的阵痛，是他必须承受的代价。
八月二十一日，武定皇帝下诏诛杀临清州县胥吏，凡与明贼有勾结牵连者，皆杀之。
共斩杀邱县、馆陶县、临清州城快手衙役、三班衙役、六房书吏两百三十名。
这些人的罪名为谋逆、贪腐。
具体包括：意图谋逆、勾结明贼、偎慵堕懒、怠惰因循，监守自盗、徇私舞弊、挟持官员等。
屠戮过后，临清州县吏员只剩原来的十之一二，大量政务堆砌无人过问，州县一团乱麻,民心思变，武定皇帝麾下已无人手可调,不得不紧急征调秀才甚至童生,威逼利诱,胁迫这些人处理事务，维持帝国基层统治,不让它立即崩溃。
经过这一番折腾，大齐在临清的统治，开始变得岌岌可危,武定皇皇帝毫不妥协，继续不断杀人。
废除私产、取缔地主、关押矿主、屠戮缙绅······
在刘招孙强力推动下，大齐帝国开始向极权方向的政权急速发展，帝国的前途命运变得越来越不可确定。
唯一可以确定的是，想让皇帝去死的人,正在变得越来越多。
在坊间,刘招孙已经被称为千古暴君,即便是夏桀商纣杨广等暴君与之相比,也是小巫见大巫。
八九月间，临清城中谣言四起，关于皇帝的谶纬之说开始盛行。
八月二十八日，临清西门无故起火，流言说：“君不思道，厥妖火烧宫”,这是预言临清钞关也将毁于大火。
临清城北长有两颗樗树，三四尺高，八月二十九日当晚，据说其中一颗樗树忽然疯长,一晚便长高到一丈三尺,而且树干长得和人一样，有头有眼睛,有头发胡须。于是流言说：“王德衰,下人将起，则有木生人状”。
九月初一日,有人口称目睹流星，于是流言说：“彗星出，为饥、兵，人君进无德树为功,则无云而雨”。
还有什么“雀无故巢木，兵将起”；“鬼夜哭,国将亡”；“死人复行，五谷不登，兵革大起”
······
武定皇帝下令彻查谣言源头，章东逮捕一批涉嫌编造谶语的童生秀才，并从这些人住所搜查出大量扎满毒针的稻草人，草人背后都写着武定皇帝的名讳。
武定皇帝下令将涉案七十二妖人全部坑杀，也就是活埋，并将搜捕所得的各类编纂谶语书籍全部焚毁，史称焚书坑妖。
与此同时，钞关衙门附近发生十几起针对皇帝的刺杀行动，刺客的身份五花八门，有缙绅余党，落第秀才，残余商户，甚至还有女人和孩子。
一十八起刺杀行动，无一成功，连禁卫军头领章东那一关都没有突破，碰都没碰到武定皇帝。
九月初六日，行刺失败的刺客被全部处死，受他们牵连，又有两千多人被皇帝斩首。
九月初六这天，鳌头矶上人山人海，武定皇帝明显要让所有人都知道，违抗自己、与大齐为敌，将会是什么下场。
谷刯/span从南直隶赶回来的马士英林宇等人，恰巧在临清运河目睹了这场杀戮,马士英望着漂浮河面密密麻麻的人头，张大了嘴巴,久久无语。
如同击打土拨鼠一样，武定皇帝的铁拳砸向任何敢于冒头反对的势力，经过两个月血腥镇压后,临清州城内敌对势力几乎被他斩尽杀绝。
原来五十万人口的临清大城,在经历武定元年战事、叛乱、镇压之后，商户死的死逃的逃，人口流矢大半，到武定元年九月，只剩不到二十万人。
武定元年九月初九日，经过漫长血腥的前期铺垫准备，在二十万幸存百姓心惊胆寒的见证下，《齐朝田亩制度》（以下简称田亩制度）正式颁布。
武定皇帝以律法形式，确立了大齐帝国雏形。
《田亩制度》内容主要包括：
（1）宣布一切土地和财富都属于皇帝所有。确定：“凡天下田，天下人同耕”的原则；“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”。规定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不论男妇“好丑各一半”的分田办法。
（2）规定县以下行政制度，设立各级乡官，并规定乡官的保举，升贬、奖惩办法。凡居民50家为，设“代表”负责管理生产、分配、教育、宗教、司法以及地方军事等工作；实行连坐制度。
（3）规定余粮、余钱缴“国库”的办法，每家农副业收获，扣除口粮外，其余送缴“国库”按制发给。
（4）废除买卖婚姻，废除媒妁之言，规定“凡天下婚姻，不论财，”
《齐朝田亩制度》原文节选如下：
天下之田分九等：早晚二季可出一千二百斤者为上上田，可出一千一百斤者为上中田，可出一千斤者为上下田，可出九百斤者为中上田，可出八百斤者为中中田，可出七百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为下中田，可出四百斤者为下下田。上上田一亩，当上中田一亩一分，当上下田一亩二分，当中上田一亩三分五厘，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五厘，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。
照人口分田，不论男妇，算其家人口多寡，人多分多，人寡分寡，杂以九等。
务使天下百姓共享真武神皇帝洪恩，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。
天下每家饲养八只母鸡，二头母彘（猪），无失其时。每年收成时，两代表督伍长，除足各家每人所食外，其余全部上缴国库。剩余作物麦豆苎麻布帛鸡犬各物及银钱亦然。
天下皆是真武大帝子民一大家，天下人人不受私，物物归大帝，则吾皇有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。
天下每年一次科举，以补诸官之缺。举得其人，保举者受赏；举非其人，保举者受罚。其伍卒民，有能遵守条命及力农者，两代表列其行迹，注其姓名，并自己保毕姓名于卒长。卒长细核其人于屯长，果实，则详其人，并保举姓名于军长，以此类推。凡滥保举人者，黜为农。
凡内外诸官及百姓，每月七日（初七、十七日、二十七日），聆听圣书（《真武大帝显迹考》），虔诚祭奠，礼拜颂赞真武大帝。军长、营官、把总、旗队长至其所统属两代表于真武神庙讲圣书，教化民，兼察其遵条命与违条命及勤惰。
凡天下每一夫有妻子女三、四口，或五、六、七、八、九口，则出一人为兵。其余鳏寡孤独废疾免役，皆颁国库以养。
凡天下诸官，每月七日依职份虔诚设牲馔奠祭礼拜，颂赞真武大帝，讲圣书，有敢怠慢者，黜为农。
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